Владимирская икона и история кафедрального собора Рождества Пресвятой Богородицы

21 мая (ст. ст.) / 3 июня (н. ст.) свой престольный праздник праздновала Греческая Владимирской иконы Божьей Матери церковь в Елисаветграде.

История постройки церкви в честь Владимирской иконы Божьей Матери уходит своими корнями ко времени появления греков в нашем городе. В 1761 году греческие поселенцы форштадта крепости святой Елисаветы для удовлетворения духовных потребностей своей общины заложили деревянный храм, а в сентябре 1766 года его освятили в честь Владимирской иконы Божьей Матери. Что же послужило причиной для греков назвать свой храм в честь великой Русской святыни Владимирской иконы Божьей Матери?

На данный момент мы не имеем каких-либо архивных данных или прямых исторических указаний почему греки назвали свою деревянную церковь именно так. Но, зная о великой вере греков, русских и украинцев в заступничество Божьей Матери, зная историю этой величайшей святыни христианства, можем с полной уверенностью обосновать такой выбор.

Образ Владимирской Божьей Матери создан духовно и творчески одаренным иконописцем в Константинополе в начале первой трети ХІІ века и принадлежит к самым совершенным произведениям византийской живописи эпохи ее наивысшего рассвета, и одновременно он является самой прославленной русской святыней. Для древней Руси «Богоматерь Владимирская» имела такое же значение как для Византии «Богоматерь Одигитрия» из Константинопольского монастыря Одигон, уничтоженная турками при захвате города в 1453 году. В Одигитрии видели тот подлинный образ Богородицы, который, согласно древним греческим сказаниям, был написан святым евангелистом Лукой при Ее жизни. Богоматерь «Владимирскую» на Руси почитали как величайшую чудотворную икону, и впервые сказание о написании Владимирской иконы Богоматери святым евангелистом Лукой появилось в первой трети XV века именно благодаря ее сопоставлению с константинопольской «Одигитрией». Уникальность привезенной на Русь иконы заключается не только в неисчерпаемой глубине духовного содержания образов Богородицы и Младенца Христа, выраженного самыми совершенными художественными средствами. «Богоматерь Владимирская» - единственная древняя чудотворная икона, сохранившаяся в оригинале со своим первоначальным наименованием и со всеми историческими свидетельствами ее почитания, начиная с первых десятилетий ее появления в Киевской Руси и до наших дней.

В 1131 году эта икона была прислана на Киевскую Русь в благословение князю Мстиславу Изяславичу и была поставлена в девичьем монастыре города Вышгорода, древнего удельного города святой равноапостольной княгини Ольги. В 1155 году сын Киевского князя, основателя Москвы Юрия Долгорукого святой князь Андрей Боголюбский перенес икону во Владимир и поместил в воздвигнутом им знаменитом Успенском соборе. Поначалу он хотел переселиться из Вышгорода в Ростов, но во время переезда во один из дней, а именно 18 июня 1155 г. в семи верстах от Владимира произошло чудо: лошади, везшие киот со святым образом внезапно остановились и не могли тронуться с места. После совершенного молебна и усердной молитвы перед святым образом князю явилась Сама Пресвятая Богородица и повелела образ Ее поставить во Владимире, а на месте явления построить храм и святую обитель. Так был построен Боголюбский монастырь с главным храмом в честь Рождества Богородицы, и по повелению князя Андрея написан Боголюбский образ Богородицы. В день 18 июня (по ст. ст.) было установлено ежегодное празднование в честь явления Божьей Матери, которое утвердилось во всей Русской церкви. По свидетельству многих церковных историков это было первое явления Божьей Матери на Северной Руси, во многом определившее дальнейшую русскую историю. Другое название этой чудотворной иконы, указывающее на первоначальное его пребывание, – Киево-Вышгородская.

Первое Сказание о чудесах Владимирской иконы было составлено в 1163- 1164 г.г. служившими в Успенском соборе Владимира клириками Вышгородского монастыря, хорошо знавшими эту икону и посоветовавшими князю Андрею взять ее с собой как Заступницу и Покровительницу. Именно во Владимире икона впервые получила наименование «Владимирская», навсегда сохранившееся за древней святыней, и впоследствии перенесенное также на все ее копии-списки. В 1164 г. при содействии князя Андрея были установлены Русской церковью празднования Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице, имеющие связь с Владимирской иконой, а также великий праздник Покрова Пресвятой Богородицы.

Вторичное перенесение иконы – теперь уже из Владимира в Москву – освятило дальнейшее собирание русских земель, закончившееся образованием могущественной православной державы.

В августе 1395 г. для спасения Москвы от нашествия монголо-татар под предводительством Тамерлана (Тимир-Аксака) икона впервые по просьбе великого князя Василия Димитриевича была перенесена из Владимира в Москву. Вспоминая чудесное избавление Константинополя от нашествия «зловерного царя Хаздроя» заступничеством Богородицы, князь решается повторить опыт греков. И благодаря усердным моления была явлена Божественная помощь. 26 августа (по ст. ст.), когда жители Москвы встречали принесенную крестным ходом икону, Тамерлану явилась Божья Матерь и повелела оставить приделы Руси. Посоветовавшись с советниками о значении видения, Тамерлан отдал приказ войскам идти обратно. После этого чуда с иконы впервые был сделан список для придворной великокняжеской церкви Благовещения, а сам оригинал в начале XV в. был поновлен (полностью переписан в утраченных местах). В этот же период, работавший в Москве греческий живописец, выполнил дошедшую до наших дней небольшую икону, отличавшуюся высоким художественным качеством, а затем появились иконы-списки и для других городов.

На протяжении всего XV века «Богоматерь Владимирская» оставалась Владимирско-Московской святыней: она неоднократно приносилась из Владимира в Москву и вновь возвращалась. Отсутствовавший чудотворный оригинал заменяли его списки – иконы-наместницы начала XV в. Окончательное перенесение древней иконы из Владимира в Москву произошло в июне 1480 г. Это событие впоследствии было связано с бескровной победой над ханом Ахматом на реке Угре (реку назвали поясом Богоматери). В Москве перед иконой постоянно служили молебны, и Пресвятая Богородица вновь заступилась за Русскую землю. Татары отступили, а потом и побежали, гонимые страхом. Русь навсегда была освобождена от монголо-татарского ига.

С тех пор «Богоматерь Владимирская» становится главной чудотворной иконой Кремля, святыней Москвы и всего Великого княжества Московского, а также духовной и исторической преемницей величайшей константинопольской святыни «Богоматери Одигитрии».

В XV – XVI в. в. было установлено четыре праздника в память о чудесных событиях в истории Владимирской иконы Богоматери: 26 августа 1395 г; 23 июня 1480 г.; 21 мая 1514 и 1520 г. г.; 15 сентября 1520 г. (не сохранилось до наших дней).

Празднование Владимирской иконе Божьей Матери 21 мая/3 июня (по н. ст.) установлено в память спасения Москвы от нашествия татар под предводительством хана Махмет-Гирея в 1521 г. Татары приближались к Москве, предавая огню все на своем пути. Великий князь Василий собирал войско, а митрополит Московский вместе с народом усердно молился об избавлении от гибели. В это грозное время одновременно одной благочестивой слепой инокине и святому Василию блаженному были похожие видения о том, что заступничеством Божьей Матери через Ее Владимирский образ и молитвами святых Москва будет спасена. Татарскому хану в видении явилась Богородица, окруженная грозным небесным войском, устремившимся на его полки. Татары в страхе отступили.

В 1612 г., когда Москва была занята поляками, в Кремле находился прибывший из Греции архиепископ Элласонский Арсений (впоследствии архиепископ Суздальский). В плену святитель Арсений сохранял Владимирскую икону Божьей Матери и усердно молился перед ней. 22 октября ночью в Божественном свете ему явился прп. Сергий Радонежский, который сказал: «Арсений, наши молитвы услышаны: предстательством Богородицы Суд Божий приложен на милость; заутра Москва будет в руках осаждающих, и Россия спасена». 22 октября Кремль был освобожден.

В XVII ст. почитание Владимирского образа Божьей Матери распространилось по всей России.

Событие, подобное 1521 г., произошло и на нашей Елисаветградской земле. В дни празднования Рождества Христова 1769 г. многочисленная армия (до 70 тысяч) крымского хана Кирим-Гирея, двигаясь на Киев, остановилась на Ингуле вблизи крепости святой Елисаветы, в которой заперся генерал Исаков с малочисленным войском и жителями форштадта. Но по необъяснимым причинам татары не стали штурмовать крепость, не тронули и форштадт с находящимися там с тремя Богородичными церквями. Спалив селения Лелековку и Цибулево, они поспешно отступили в Очаков. Мы, как православные, может предположить, что во всех храмах шла усердная молитва к Богу о защите от неприятеля. Молились и в Греческой церкви перед храмовым образом «Владимирской Богоматери».

Спустя 20 лет прихожанином храма Владимирской иконы Божьей Матери был генерал-майор Голенищев-Кутузов со всей своей семьей, в котором он молился перед военными операциями по защите границ вдоль реки Буг и взятием турецких крепостей.

В 1812 г. при наступлении войск Наполеона на Москву вновь прибегнули к древней святыне с надеждой на Божественное покровительство. Именно на праздник Сретения Владимирской иконы Божьей Матери 26 августа (по ст. ст.) состоялась Бородинская битва, в которой русскими войсками командовал М. И. Кутузов. В этот день был совершен вокруг Москвы крестный ход с чудотворной Владимирской иконой Божьей Матери и другими чтимыми образами Богородицы (Смоленской и Иверской). Император Александр I объявил о Бородинском сражении как о победе.

Перед Владимирской иконой совершались важные события не только русской государственной, но и церковной истории: избрание и поставление святителя Ионы – Предстоятеля Автокефальной Русской Церкви (1448 г.), святителя Иова – первого Патриарха Московского и всея Руси (1589 г.), Святейшего Патриарха Тихона (1917 г.). Почитание древней «Богоматери Владимирской», как главной святыни всей Руси, продолжалось и после октябрьского переворота. В 1918 г. служба Владимирской иконе была использована ныне прославленным в лике святых епископом Афанасием (Сахаровым), бывшим в начале ХХ в. наместником Боголюбского монастыря, при создании им новой службы всем святым, в церкви Русской просиявшим.

Таким образом, с 1766 г. построенная греками в г. Елисаветграде деревянная церковь выражала даже в своем названии надежды и чаяния православных греческих купцов и членов их семей на помощь Пресвятой Богородицы через Ее чудотворный образ в защите нашей земли от татарских набегов, в укреплении православного Русского государства и через это в освобождении Греции от турецкого ига. А каменный храм, построенный в год победы над Наполеоном, победы над антихристианскими силами мирового масштаба, тем более подчеркивал заступничество Богородицы за православую державу.

После второй мировой войны и разрушения богоборческой властью кафедрального елисаветградского Успенского собора церковь Владимирской иконы Божьей Матери получила статус кафедрального собора и была переименована в честь Рождества Пресвятой Богородицы.

___________________________________________

Храмовый праздник.

(ГАКО, «Голос Юга», № 121, четверг 22 мая 1908 г., стр. 3)

Вчера, в день св. Царя Константина и матери его Елены местная Греческая (Владимирская) церковь праздновала свой годовой праздник. Церковь была переполнена молящимися.

________________________________________________

Протоиерей Евгений Назаренко

Александр Мануйлов